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其實我可以不寫，可是為了面子，我還是寫了．
每每我跟我室友大鳴大放鼓吹台大有多麼有趣，
教授多有學問，助教多麼健談的時候，室友就問了．
［阿你到底學到些什麼？］
［痾，我也不知道．］
［那你還不好好把專題趕完，找死啊！？］
［喔，也對啦．］
這夜裡輾轉難眠，想到我聽了幾個禮拜的課，走在路上看到多少正妹流下多少讒涎的種種，總覺得好像得有所付出才行，不然叫室友看扁了我以後怎麼做人？
要叫我怎麼名正言順義正辭嚴的對他們說：
［我絕對不只是去台大看妹而已，我是來找同伴，是來求學問的！］
長夜難眠，激憤未已，所以我寫下這篇作業，好讓他們看看我來這幾個禮拜不只是來看妹而已！天知，地知，你知，我知，我絕對不要被當作只是個來看妹的鄙人看待！
＜以下才是作業，以上是抱怨＞
文學與時代思潮之間的關係，是為互相影響、相輔相成﹔
或者是文學有其特殊價值，應獨立於時代氛圍之外？
請以五四時期為出發點，討論文化活動、學生運動以及文學發展之間，
是如何互相辨證、補充與影響．
文學發展必有其生死衰滅，而五四，是偶然恰巧的成為一個群眾意識的爆發點．
若不是那些五四文人在早些年前曾讀過些四書五經，又怎麼可能在這國族存亡之際有所襟懷，有所抱負？
若不是在五四的早些年，辛亥革命的成功，讓那些五四的文人們適逢其時的經歷了改朝換代，
讓那些文化更迭在他們心中造成了不小的震盪，尤其是在他們初生的的年歲，那些無可抹去的喪權辱國，歷歷在目，
那些刻骨銘心的民族傷働，在他們事後的文章中都有所披露，由蔣夢麟先生的《西潮》之中便可略知一二．
所以我認為，五四運動得以推動，必不是一朝一夕能夠造成的，而是從更早更遠的清末便開始慢慢萌芽，
直到一九一九年的五月四號，在封建政府的腐敗、西方思潮的傾軋、新舊文化的交逼之下，
那些在時代潮流中的人物們，競相奔走，鼓動民族意識的覺醒，才促成了五四運動，也就是所謂新文化運動的成功．
某位作家在他的書中曾經提到，那時代的學生們，人人口中都有種"主義"，
而且，要是嘴裡不提些主義，別人就認為你沒主見，是個跟不上潮流的古董．
那個時代，百家爭鳴，全盤西化的結果就是雜蕪並續，
只要你說的有理，別人就認為你有學問，要是能夠駁倒人，士紳們就奉你為上賓，讓大家來聽講你的"主義"．
事實上，那時代的人們是很容易就被煽動的，那是個過度崇洋鄙儒的時代，
一但有人揭竿起義，一呼百應，熱血澎湃的學生們便群聚在各大學校、各大街市上遊行抗議，好不熱鬧．
就在反儒、愛國的情操凝縮在一點的時候，爆發了五四運動，而胡適先生的白話文運動順著潮流，就在同一時刻展開了．
就中國文學的發展而言，要把文言文革命成白話文，是一件非常困難的事情．
但我認為，白話文的發展與西方科學思想的流入有關．
就力學而言，F=MA，試問諸位，這該如何用文言文解釋？
「力量等於質量乘以加速度」
單就白話文而言，理解猶嫌吃力，就更別提如何用文言解釋這中國千年來未曾有過之怪物了．
然而，用簡單易懂的白話解釋這西方傳來之外物，就不需要再加以文字訓詁了．
所以在這個為了求新知而不顧一切的時代，自然而然的捨文言而就白話，而由此奠定了白話文能夠成功的一個基礎，
進而衍生到白話文學的發展與思潮，漸漸的成為一個時代的風氣，也間接的捨棄了文言的裹腳布，促成了當時自由奔放的文風．
請游老師評論的結果：
每每我跟我室友大鳴大放鼓吹台大有多麼有趣，
教授多有學問，助教多麼健談的時候，室友就問了．
［阿你到底學到些什麼？］
［痾，我也不知道．］
［那你還不好好把專題趕完，找死啊！？］
［喔，也對啦．］
這夜裡輾轉難眠，想到我聽了幾個禮拜的課，走在路上看到多少正妹流下多少讒涎的種種，總覺得好像得有所付出才行，不然叫室友看扁了我以後怎麼做人？
要叫我怎麼名正言順義正辭嚴的對他們說：
［我絕對不只是去台大看妹而已，我是來找同伴，是來求學問的！］
長夜難眠，激憤未已，所以我寫下這篇作業，好讓他們看看我來這幾個禮拜不只是來看妹而已！天知，地知，你知，我知，我絕對不要被當作只是個來看妹的鄙人看待！
＜以下才是作業，以上是抱怨＞
文學與時代思潮之間的關係，是為互相影響、相輔相成﹔
或者是文學有其特殊價值，應獨立於時代氛圍之外？
請以五四時期為出發點，討論文化活動、學生運動以及文學發展之間，
是如何互相辨證、補充與影響．
文學發展必有其生死衰滅，而五四，是偶然恰巧的成為一個群眾意識的爆發點．
若不是那些五四文人在早些年前曾讀過些四書五經，又怎麼可能在這國族存亡之際有所襟懷，有所抱負？
若不是在五四的早些年，辛亥革命的成功，讓那些五四的文人們適逢其時的經歷了改朝換代，
讓那些文化更迭在他們心中造成了不小的震盪，尤其是在他們初生的的年歲，那些無可抹去的喪權辱國，歷歷在目，
那些刻骨銘心的民族傷働，在他們事後的文章中都有所披露，由蔣夢麟先生的《西潮》之中便可略知一二．
所以我認為，五四運動得以推動，必不是一朝一夕能夠造成的，而是從更早更遠的清末便開始慢慢萌芽，
直到一九一九年的五月四號，在封建政府的腐敗、西方思潮的傾軋、新舊文化的交逼之下，
那些在時代潮流中的人物們，競相奔走，鼓動民族意識的覺醒，才促成了五四運動，也就是所謂新文化運動的成功．
某位作家在他的書中曾經提到，那時代的學生們，人人口中都有種"主義"，
而且，要是嘴裡不提些主義，別人就認為你沒主見，是個跟不上潮流的古董．
那個時代，百家爭鳴，全盤西化的結果就是雜蕪並續，
只要你說的有理，別人就認為你有學問，要是能夠駁倒人，士紳們就奉你為上賓，讓大家來聽講你的"主義"．
事實上，那時代的人們是很容易就被煽動的，那是個過度崇洋鄙儒的時代，
一但有人揭竿起義，一呼百應，熱血澎湃的學生們便群聚在各大學校、各大街市上遊行抗議，好不熱鬧．
就在反儒、愛國的情操凝縮在一點的時候，爆發了五四運動，而胡適先生的白話文運動順著潮流，就在同一時刻展開了．
就中國文學的發展而言，要把文言文革命成白話文，是一件非常困難的事情．
但我認為，白話文的發展與西方科學思想的流入有關．
就力學而言，F=MA，試問諸位，這該如何用文言文解釋？
「力量等於質量乘以加速度」
單就白話文而言，理解猶嫌吃力，就更別提如何用文言解釋這中國千年來未曾有過之怪物了．
然而，用簡單易懂的白話解釋這西方傳來之外物，就不需要再加以文字訓詁了．
所以在這個為了求新知而不顧一切的時代，自然而然的捨文言而就白話，而由此奠定了白話文能夠成功的一個基礎，
進而衍生到白話文學的發展與思潮，漸漸的成為一個時代的風氣，也間接的捨棄了文言的裹腳布，促成了當時自由奔放的文風．
請游老師評論的結果：
1.首先，這個題目已預設了「五四時期的文學發展」與當時「文化活動」、「學生運動」間是息息相關的。
2.你的文章是提出了你的心得，但我沒有看到比較具體的引證。例如你說白話文的發展與西方科學思想流入有關，但下文的例子，看起來像是一個順口扯到的推測，也許沾到邊，但沒有說服力。
3.由這個作業我們可以約略發現，在中文系要把這類問題回答好，得先唸相關的書和論文。講民初思潮和文學發展、五四運動和文學發展的文章，嘿嘿，多得很喔。
囧rz
我寫完還得意的很呢，沒想到...被批的慘兮兮...
不過我就是討鞭才寄信去請益的~~
所以，無所謂了~~
我還得加把勁呢！
----- 囧rz
我寫完還得意的很呢，沒想到...被批的慘兮兮...
不過我就是討鞭才寄信去請益的~~
所以，無所謂了~~
我還得加把勁呢！
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